Куклы для души
|
|||||||
|
Приветствую!
Вы находитесь на сайте, посвященном русской народной кукле.
Я, автор сайта Е.Берстенева, почти 20 лет изучаю, сохраняю и передаю сакральные знания о кукле. Создавая курсы своей школы "Куклы для души", книги, методички, календари и проводя мастерклассы. Приглашаю познакомиться с народной куклой, обычаями, обрядами русского народа. На сайте можно заказать книги в бумажном и электронном виде, обучение, мастерклассы и кукол. |
|||||||
|
|||||||
|
|||||||
|
|||||||
|
|||||||
От автора.
Русская народная кукла, набирающая популярность в настоящем времени, не отстоит от народного мировоззрения. Поэтому я и решила раскрыть свое видение, поделиться опытом и своими знаниями, умениями и пониманием.
Точность передачи образа в кукле неизменно отражает вашу цель, задачу и намерение. Кукла вмещает то, что вы задумали, при условии и вашего понимания своей задумки.
Традиционная народная кукла существовала и существует как игровая, артельная для продаж, а так же обрядовая, защитная ( обережная), для любования, по случаю и другое.
Это и ведет к некоторым странностям в ее создании в наше время. Обережная, такая популярная сейчас мало может быть продаваемой, она не создана для этой цели. Соответственно, создавая таких кукол, некоторые мастерицы от печворка и кройки и шитья, вносят в нее свои смыслы. Как то: похвальба тканями, множество фартуков, показывая свои лоскутки, платки без счета, расцветки не соответствующие народному костюму в определенных куклах и другое. Другие пытаются заработать, приписывая, притягивая, желанные для людей образы счастья, сочиняют не присущие изначально, определенным куклам свойства, которые закладываются при ее правильном исполнении. Рассматривая кукол по фото, додумывают основу, которая идет из мышления швеи - создать крой. Но она не изучала кроя народной одежды, тогда бы мышление приблизительно было подходящим. Так создаются монстры, уродующие народную куклу.
Однажды Н.В.Осипова ответила мне, когда я с горечью посетовала на ложь и измышления о народной кукле в сети: «Нужно ее прятать и защищать, иначе вот так будет больно за то, что с ней делают». Такие горе-мастерицы не понимают разницы между конструкциями, называя узелковую конструкцию столбушкой, описывая обережные качества, навешивают кучу атрибутов, так же не имея понятия о знаках.
В этом труде, я раскрою подход к народной кукле. Будут тексты и размышления, это может не понравиться тем, кто хочет быстро и много. Однако, в куколке, которую я могу сделать за минуту, такой огромный смысл и знание, что будет текста не на одну страницу. Поэтому я выделю страницы с текстом отдельным знаком, для тех, кому это пока неинтересно, в надежде, что все таки однажды дойдет, что глубина значительна, ее нужно понять и хотя бы уважать свое родное, самое простое, как истину, которая существует, но не всем нужна.
Уважайте свои традиции, благодаря опыту и знанию предков мы живем сегодня.
Русская народная кукла, набирающая популярность в настоящем времени, не отстоит от народного мировоззрения. Поэтому я и решила раскрыть свое видение, поделиться опытом и своими знаниями, умениями и пониманием.
Точность передачи образа в кукле неизменно отражает вашу цель, задачу и намерение. Кукла вмещает то, что вы задумали, при условии и вашего понимания своей задумки.
Традиционная народная кукла существовала и существует как игровая, артельная для продаж, а так же обрядовая, защитная ( обережная), для любования, по случаю и другое.
Это и ведет к некоторым странностям в ее создании в наше время. Обережная, такая популярная сейчас мало может быть продаваемой, она не создана для этой цели. Соответственно, создавая таких кукол, некоторые мастерицы от печворка и кройки и шитья, вносят в нее свои смыслы. Как то: похвальба тканями, множество фартуков, показывая свои лоскутки, платки без счета, расцветки не соответствующие народному костюму в определенных куклах и другое. Другие пытаются заработать, приписывая, притягивая, желанные для людей образы счастья, сочиняют не присущие изначально, определенным куклам свойства, которые закладываются при ее правильном исполнении. Рассматривая кукол по фото, додумывают основу, которая идет из мышления швеи - создать крой. Но она не изучала кроя народной одежды, тогда бы мышление приблизительно было подходящим. Так создаются монстры, уродующие народную куклу.
Однажды Н.В.Осипова ответила мне, когда я с горечью посетовала на ложь и измышления о народной кукле в сети: «Нужно ее прятать и защищать, иначе вот так будет больно за то, что с ней делают». Такие горе-мастерицы не понимают разницы между конструкциями, называя узелковую конструкцию столбушкой, описывая обережные качества, навешивают кучу атрибутов, так же не имея понятия о знаках.
В этом труде, я раскрою подход к народной кукле. Будут тексты и размышления, это может не понравиться тем, кто хочет быстро и много. Однако, в куколке, которую я могу сделать за минуту, такой огромный смысл и знание, что будет текста не на одну страницу. Поэтому я выделю страницы с текстом отдельным знаком, для тех, кому это пока неинтересно, в надежде, что все таки однажды дойдет, что глубина значительна, ее нужно понять и хотя бы уважать свое родное, самое простое, как истину, которая существует, но не всем нужна.
Уважайте свои традиции, благодаря опыту и знанию предков мы живем сегодня.
http://vak.ed.gov.ru/common/img/uploaded/files/vak/2010/announcements/istorich/15-02/MorozovIA.rtf
В второй главе Введения («Названия и разновидности кукол») исследуются разновидности кукол на примере русской традиции (параграф «Типология конструктивных особенностей куклы в русской традиции»). Приводятся описания основных конструкций кукол, встречающиеся у русских. При этом использованы как личные полевые записи и материалы автора, так и работы других исследователей.
Материал и технология изготовления в значительной мере определялись тем, для чего были предназначены куклы. Наиболее распространены у русских куколки из тряпок и лоскутков, из жгутов соломы, палочек или лучинок, реже использовались куклы из глины, воска, теста, поленьев или веточек деревьев. Встречаются также смешанные и более редкие типы: например, из костей животных, перьев птиц или яичной скорлупы.
Из наиболее распространенных можно назвать куклы, свитые из кусков материи — «закрутки», «скрутки», «скалки», «скатки». При их изготовлении в одних случаях сложенный в несколько слоев лоскут материи (чаще всего из остатков старой одежды, тряпья — «рибков», «ляпаков», «лахматов», «шабалов») скручивался в плотный жгут, концы которого либо завязывались узлом (обычно жгут предварительно складывали вдвое), либо крепились нитками или другим лоскутом, имитирующим головной убор. Часто изготовленные таким образом куклы изображали спеленатого младенца («ляльку»), поэтому не имели рук и ног, и у них отсутствовал костюм («снаряда»). В других случаях тряпку не скатывали, а сворачивали: сначала брали кусок материи по центру в кулак и скомкивали нижнюю часть, натягивая образовавшиеся складки назад, сворачивали несколько раз, вдвое, втрое, а затем из верхней части формировали голову. Иногда голову пришивали отдельно. Сам принцип изготовления и форма куклы в данном случае напрямую связаны с ее предназначением. С куклами такого рода обычно играли в ролевые игры «в дом», «в семью». Встречаются изготовленные таким образом куклы и в традиционной обрядности (в обрядах выпроваживания, в святочных и свадебных сценках ряженых и т.п.).
Второй распространенный тип тряпичных кукол — набивные. Для их изготовления шили небольшой мешочек, который плотно набивали тряпками, куделью, очесями («охлопками»), шерстью («волной»), реже — стружками, опилками, песком, золой. Затем из туловища формировали голову, перевязав мешочек нитками или лоскутками. Нередко голову кукле-«скрутке» набивали тряпочками и пришивали к туловищу отдельно. В больших селах и городах уже в прошлом веке к туловищу пришивали специальные фарфоровые головки, купленные на ярмарке.
Куколки, набитые пеплом или золой, встречаются в ареале расселения русских достаточно редко и характерны для зон контакта. Так, вепсам были известны как куколки с набитыми пеплом туловищами, так и активное использование пепла и золы в чучелах для святочного ряжения (Винокурова, 1994, с. 47). В этом же ареале пепельные куколки встречаются и у русских. Г.Л. Дайн зафиксировала подобные куколки в Мордовии и в Воронежской области (Дайн, 2007, с. 16-17). У русских пеплом чаще всего набивали только голову куколки. Еще один материал, использовавшийся для набивки, — зерно (откуда и название такого рода кукол — «зернушка», «зерновка», «крупеничка»).
Еще один тип традиционных кукол («крестушки») представляет собой конструкцию из веточек или крестообразно связанных лучинок, которыми можно было манипулировать, как марионетками. Примитивной их разновидностью являются «палочные куколки», изготовленные из веточек клена, в которые играли в Поволжье еще в 1950-60-е гг. Подобные конструкции очень характерны для киргизских куколок, а также встречаются у других среднеазиатских народов (Ботякова, 1995, с. 162-164, 166).
Куклы на основе костей животных или имитирующих их чурочек («панки») у русских в XIX — XX веках чаще всего употреблялись в детских играх. Деревянные куколки обычно вытесывались из чурки топором или ножом, причем придававшиеся им формы были довольно условными знаками человека или животного. Подобные разновидности кукол фиксируются в различных районах Русского Севера (Чекалов, 1974).
Распространенным типом являются глиняные куклы («глинышки», «глинтышки»). Они близки по форме к обрядовому печению и встречаются практически на всей этнотерритории русских. Некоторые из них поразительно близки как к археологическим находкам, так и к известным по позднейшим народным промыслам антропоморфным игрушкам.
Игровые куклы из костных остатков восходят, вероятно, к обыкновению давать детям обглоданные кости в качестве своеобразной игрушки. Использование в качестве своеообразного «скелета» для формирования туловища куклы, ее каркаса, костной или деревянной основы указывает на принадлежность к особой культурной традиции, наиболее ярко представленной у народов Сибири.
Важной деталью многих традиционных кукол являлась грудь, иногда гипертрофированно выделенная. Для ее изготовления использовались те же материалы, что и для головы. Голова же часто изготавливалась из другого материала, чем «тело» куклы. Помимо золы для этого нередко употребляли круглый камушек, небольшой корнеплод (репу, редьку, картофелину) либо другой овощ (например, луковицу). Из этих же компонентов нередко изготавливали зооморфные фигурки: «коровки», «собачки», «овечки», «курочки» («петушки»). Для создания прочной основы туловища нередко использовали лучинки, веточки дерева, корни растений, капустную или кукурузную кочерыжку, кости животных. Характерно, что все перечисленные компоненты могли самостоятельно выступать как в игре, так и в обряде в качестве примитивных куколок.
Характерной особенностью большинства традиционных кукол является отсутствие у них глаз, а в «классических» вариантах — и других черт лица. Прорисовка этих деталей становится обязательной лишь к середине XX века, по-видимому, под влиянием покупных игрушек. Встречаются случаи профилирования лица при помощи перетянутых крест-накрест нитей. Эта технология широко распространена у народов Средней Азии, а на Востоке Европы была известна, например, в некоторых регионах Украины.
В второй главе Введения («Названия и разновидности кукол») исследуются разновидности кукол на примере русской традиции (параграф «Типология конструктивных особенностей куклы в русской традиции»). Приводятся описания основных конструкций кукол, встречающиеся у русских. При этом использованы как личные полевые записи и материалы автора, так и работы других исследователей.
Материал и технология изготовления в значительной мере определялись тем, для чего были предназначены куклы. Наиболее распространены у русских куколки из тряпок и лоскутков, из жгутов соломы, палочек или лучинок, реже использовались куклы из глины, воска, теста, поленьев или веточек деревьев. Встречаются также смешанные и более редкие типы: например, из костей животных, перьев птиц или яичной скорлупы.
Из наиболее распространенных можно назвать куклы, свитые из кусков материи — «закрутки», «скрутки», «скалки», «скатки». При их изготовлении в одних случаях сложенный в несколько слоев лоскут материи (чаще всего из остатков старой одежды, тряпья — «рибков», «ляпаков», «лахматов», «шабалов») скручивался в плотный жгут, концы которого либо завязывались узлом (обычно жгут предварительно складывали вдвое), либо крепились нитками или другим лоскутом, имитирующим головной убор. Часто изготовленные таким образом куклы изображали спеленатого младенца («ляльку»), поэтому не имели рук и ног, и у них отсутствовал костюм («снаряда»). В других случаях тряпку не скатывали, а сворачивали: сначала брали кусок материи по центру в кулак и скомкивали нижнюю часть, натягивая образовавшиеся складки назад, сворачивали несколько раз, вдвое, втрое, а затем из верхней части формировали голову. Иногда голову пришивали отдельно. Сам принцип изготовления и форма куклы в данном случае напрямую связаны с ее предназначением. С куклами такого рода обычно играли в ролевые игры «в дом», «в семью». Встречаются изготовленные таким образом куклы и в традиционной обрядности (в обрядах выпроваживания, в святочных и свадебных сценках ряженых и т.п.).
Второй распространенный тип тряпичных кукол — набивные. Для их изготовления шили небольшой мешочек, который плотно набивали тряпками, куделью, очесями («охлопками»), шерстью («волной»), реже — стружками, опилками, песком, золой. Затем из туловища формировали голову, перевязав мешочек нитками или лоскутками. Нередко голову кукле-«скрутке» набивали тряпочками и пришивали к туловищу отдельно. В больших селах и городах уже в прошлом веке к туловищу пришивали специальные фарфоровые головки, купленные на ярмарке.
Куколки, набитые пеплом или золой, встречаются в ареале расселения русских достаточно редко и характерны для зон контакта. Так, вепсам были известны как куколки с набитыми пеплом туловищами, так и активное использование пепла и золы в чучелах для святочного ряжения (Винокурова, 1994, с. 47). В этом же ареале пепельные куколки встречаются и у русских. Г.Л. Дайн зафиксировала подобные куколки в Мордовии и в Воронежской области (Дайн, 2007, с. 16-17). У русских пеплом чаще всего набивали только голову куколки. Еще один материал, использовавшийся для набивки, — зерно (откуда и название такого рода кукол — «зернушка», «зерновка», «крупеничка»).
Еще один тип традиционных кукол («крестушки») представляет собой конструкцию из веточек или крестообразно связанных лучинок, которыми можно было манипулировать, как марионетками. Примитивной их разновидностью являются «палочные куколки», изготовленные из веточек клена, в которые играли в Поволжье еще в 1950-60-е гг. Подобные конструкции очень характерны для киргизских куколок, а также встречаются у других среднеазиатских народов (Ботякова, 1995, с. 162-164, 166).
Куклы на основе костей животных или имитирующих их чурочек («панки») у русских в XIX — XX веках чаще всего употреблялись в детских играх. Деревянные куколки обычно вытесывались из чурки топором или ножом, причем придававшиеся им формы были довольно условными знаками человека или животного. Подобные разновидности кукол фиксируются в различных районах Русского Севера (Чекалов, 1974).
Распространенным типом являются глиняные куклы («глинышки», «глинтышки»). Они близки по форме к обрядовому печению и встречаются практически на всей этнотерритории русских. Некоторые из них поразительно близки как к археологическим находкам, так и к известным по позднейшим народным промыслам антропоморфным игрушкам.
Игровые куклы из костных остатков восходят, вероятно, к обыкновению давать детям обглоданные кости в качестве своеобразной игрушки. Использование в качестве своеообразного «скелета» для формирования туловища куклы, ее каркаса, костной или деревянной основы указывает на принадлежность к особой культурной традиции, наиболее ярко представленной у народов Сибири.
Важной деталью многих традиционных кукол являлась грудь, иногда гипертрофированно выделенная. Для ее изготовления использовались те же материалы, что и для головы. Голова же часто изготавливалась из другого материала, чем «тело» куклы. Помимо золы для этого нередко употребляли круглый камушек, небольшой корнеплод (репу, редьку, картофелину) либо другой овощ (например, луковицу). Из этих же компонентов нередко изготавливали зооморфные фигурки: «коровки», «собачки», «овечки», «курочки» («петушки»). Для создания прочной основы туловища нередко использовали лучинки, веточки дерева, корни растений, капустную или кукурузную кочерыжку, кости животных. Характерно, что все перечисленные компоненты могли самостоятельно выступать как в игре, так и в обряде в качестве примитивных куколок.
Характерной особенностью большинства традиционных кукол является отсутствие у них глаз, а в «классических» вариантах — и других черт лица. Прорисовка этих деталей становится обязательной лишь к середине XX века, по-видимому, под влиянием покупных игрушек. Встречаются случаи профилирования лица при помощи перетянутых крест-накрест нитей. Эта технология широко распространена у народов Средней Азии, а на Востоке Европы была известна, например, в некоторых регионах Украины.